"כִּי רַגְלֵיהֶם לָרַע יָרוּצוּ וִימַהֲרוּ לִשְׁפֹּךְ דָּם" (משלי א', ט"ז)
פסוק זה מביא את הנימוק וההסבר לציווי הקודם (משלי א', ט"ו: "בְּנִי אַל תֵּלֵךְ בְּדֶרֶךְ אִתָּם מְנַע רַגְלְךָ מִנְּתִיבָתָם"). שלמה המלך מסביר מדוע יש צורך בהתרחקות מוחלטת:
כִּי רַגְלֵיהֶם לָרַע יָרוּצוּ: ה"רע" בפסוק זה הוא הדרך והמטרה שאותה כבר אסר בפסוק הקודם ("אַל תֵּלֵךְ בְּדֶרֶךְ אִתָּם").
"יָרוּצוּ": מתאר את ההתלהבות, המהירות והנחישות שבהם הרשעים מאמצים ודבקים במטרות הרעות שלהם. הם אינם הולכים בצעד איטי ומחושב, אלא רצים בהתלהבות לקראת השגת מטרות החטא והרוע.
וִימַהֲרוּ לִשְׁפֹּךְ דָּם: "לשפוך דם" הוא הביצוע והמעשה בפועל שאותו אסר בפסוק הקודם ("מְנַע רַגְלְךָ מִנְּתִיבָתָם").
"וִימַהֲרוּ": מציין את הקלות והזריזות הבלתי נתפסת שבה הם עוברים מהכוונה הרעה (הריצה לרע) לביצוע המעשה הפיזי החמור ביותר (שפיכת דם). אין להם שום מעצור או עיכוב פנימי.
הניגוד והציווי: הריצה (ירוצו) והמהירות (וימהרו) של הרשעים מנוגדים לציווי על הנער לְהימָּנַע (אַל תֵּלֵךְ) ולִמְנוֹעַ (מְנַע רַגְלְךָ). מכיוון שהרשעים מונעים על ידי דחפים מהירים וללא מעצורים, ההתרחקות המוחלטת היא הדרך היחידה להבטיח שהנער לא יגרר אחריהם.
לסיכום לפי המלבי"ם: הסיבה לציווי ההתרחקות המוחלטת היא טבעם של הרשעים: הם אינם פועלים מתוך שיקול דעת איטי אלא רצים בהתלהבות אחר מטרות רעות (ירוצו לרע), וממהרים בקלות ובמהירות לבצע מעשי עוול חמורים, עד כדי שפיכות דמים (וימהרו לשפוך דם). אין להם כל רסן, ולכן יש להימנע מהם לחלוטין.
פסוק זה מביא את הנימוק וההסבר לציווי הקודם (משלי א', ט"ו: "בְּנִי אַל תֵּלֵךְ בְּדֶרֶךְ אִתָּם מְנַע רַגְלְךָ מִנְּתִיבָתָם"). שלמה המלך מסביר מדוע יש צורך בהתרחקות מוחלטת:
כִּי רַגְלֵיהֶם לָרַע יָרוּצוּ: ה"רע" בפסוק זה הוא הדרך והמטרה שאותה כבר אסר בפסוק הקודם ("אַל תֵּלֵךְ בְּדֶרֶךְ אִתָּם").
"יָרוּצוּ": מתאר את ההתלהבות, המהירות והנחישות שבהם הרשעים מאמצים ודבקים במטרות הרעות שלהם. הם אינם הולכים בצעד איטי ומחושב, אלא רצים בהתלהבות לקראת השגת מטרות החטא והרוע.
וִימַהֲרוּ לִשְׁפֹּךְ דָּם: "לשפוך דם" הוא הביצוע והמעשה בפועל שאותו אסר בפסוק הקודם ("מְנַע רַגְלְךָ מִנְּתִיבָתָם").
"וִימַהֲרוּ": מציין את הקלות והזריזות הבלתי נתפסת שבה הם עוברים מהכוונה הרעה (הריצה לרע) לביצוע המעשה הפיזי החמור ביותר (שפיכת דם). אין להם שום מעצור או עיכוב פנימי.
הניגוד והציווי: הריצה (ירוצו) והמהירות (וימהרו) של הרשעים מנוגדים לציווי על הנער לְהימָּנַע (אַל תֵּלֵךְ) ולִמְנוֹעַ (מְנַע רַגְלְךָ). מכיוון שהרשעים מונעים על ידי דחפים מהירים וללא מעצורים, ההתרחקות המוחלטת היא הדרך היחידה להבטיח שהנער לא יגרר אחריהם.
לסיכום לפי המלבי"ם: הסיבה לציווי ההתרחקות המוחלטת היא טבעם של הרשעים: הם אינם פועלים מתוך שיקול דעת איטי אלא רצים בהתלהבות אחר מטרות רעות (ירוצו לרע), וממהרים בקלות ובמהירות לבצע מעשי עוול חמורים, עד כדי שפיכות דמים (וימהרו לשפוך דם). אין להם כל רסן, ולכן יש להימנע מהם לחלוטין.
"כִּי רַגְלֵיהֶם לָרַע יָרוּצוּ וִימַהֲרוּ לִשְׁפֹּךְ דָּם" (משלי א', ט"ז)
פסוק זה מביא את הנימוק וההסבר לציווי הקודם (משלי א', ט"ו: "בְּנִי אַל תֵּלֵךְ בְּדֶרֶךְ אִתָּם מְנַע רַגְלְךָ מִנְּתִיבָתָם"). שלמה המלך מסביר מדוע יש צורך בהתרחקות מוחלטת:
כִּי רַגְלֵיהֶם לָרַע יָרוּצוּ: ה"רע" בפסוק זה הוא הדרך והמטרה שאותה כבר אסר בפסוק הקודם ("אַל תֵּלֵךְ בְּדֶרֶךְ אִתָּם").
"יָרוּצוּ": מתאר את ההתלהבות, המהירות והנחישות שבהם הרשעים מאמצים ודבקים במטרות הרעות שלהם. הם אינם הולכים בצעד איטי ומחושב, אלא רצים בהתלהבות לקראת השגת מטרות החטא והרוע.
וִימַהֲרוּ לִשְׁפֹּךְ דָּם: "לשפוך דם" הוא הביצוע והמעשה בפועל שאותו אסר בפסוק הקודם ("מְנַע רַגְלְךָ מִנְּתִיבָתָם").
"וִימַהֲרוּ": מציין את הקלות והזריזות הבלתי נתפסת שבה הם עוברים מהכוונה הרעה (הריצה לרע) לביצוע המעשה הפיזי החמור ביותר (שפיכת דם). אין להם שום מעצור או עיכוב פנימי.
הניגוד והציווי: הריצה (ירוצו) והמהירות (וימהרו) של הרשעים מנוגדים לציווי על הנער לְהימָּנַע (אַל תֵּלֵךְ) ולִמְנוֹעַ (מְנַע רַגְלְךָ). מכיוון שהרשעים מונעים על ידי דחפים מהירים וללא מעצורים, ההתרחקות המוחלטת היא הדרך היחידה להבטיח שהנער לא יגרר אחריהם.
לסיכום לפי המלבי"ם: הסיבה לציווי ההתרחקות המוחלטת היא טבעם של הרשעים: הם אינם פועלים מתוך שיקול דעת איטי אלא רצים בהתלהבות אחר מטרות רעות (ירוצו לרע), וממהרים בקלות ובמהירות לבצע מעשי עוול חמורים, עד כדי שפיכות דמים (וימהרו לשפוך דם). אין להם כל רסן, ולכן יש להימנע מהם לחלוטין.
0 תגובות
0 שיתופים
302 צפיות
0 ביקורות
